什么是真正的天氣之子?

2019-11-04
來源:中國國家地理BOOK

 

  ▲ 擁有晴天之力的“天氣之子”天野陽菜。圖/《天氣之子》

  你要的天氣之子,全在這里。

  新海誠的新作《天氣之子》今天上映了。在電影的設定里,可愛的“神之少女”天野陽菜,擁有著“晴天”的力量。

  這種改變天氣的能力,對于中國人來說,應該并不陌生,比如,《西游記》中的東海龍王就是大家耳熟能詳的雨神。其實,龍王在中國的神話體系中,只能算是一個小小的“天庭公務員”,今天,就聊一聊幾個隱藏著在歷史中的“天氣之子”吧。

 

  01.旱魃:晴天娃娃,人人喊打

  電影中,在窗戶下、雨傘上,掛了許多晴天娃娃。這種白色光頭的娃娃,在各種日本的影視作品中十分常見。它的原型,其實是中國古老的干旱女神,旱魃。

 

  ▲ 大號的晴天娃娃。 圖/《天氣之子》

  說起旱魃,就要追溯到上古時期,黃帝與蚩尤間的逐鹿大戰。據傳當時蚩尤請來風伯雨師,讓戰場上風雨大作,眼看黃帝的軍隊被吹得七零八落,青衣女神旱魃從天而降,頓時雨過天晴,戰場形勢隨之逆轉。

  

 

  ▲ 青衣女神旱魃。 圖/《博物》

  使用了神力的旱魃,回不去天上了,于是她就留在了人間。旱魃所到之處,滴雨不降,給農業生產帶來了極大的困難。黃帝也沒了辦法,只好把她安置在西北的荒漠地區,住在一條叫做“赤水”的大河北面。這種待遇,與其說是安置,不如叫做流放。

  旱魃因為她的能力,在以農為本的中國,慘遭人人喊打。漢代東方朔所撰寫的《神異經》中提到,若遇到旱魃,只要把她投入廁所之中,她就會死掉。宋代,丑陋的新生兒被認為是旱魃現世,必須立刻消滅,否則就會飛走帶來旱災。到了明清,旱魃又被認為是死尸所變,每當遇到大旱,村民就會挖開新墳,如果死尸遍體白毛,就是變成旱魃了,需要用火焚燒,才能阻止旱災。

 

  ▲ 在以農為本的中國,降雨非常重要。 圖/視覺中國

  為什么用火焚燒能阻止旱災?這個“解決方案”源于遠古時期的女巫求雨儀式。那時候,每逢大旱,女巫就要赤身裸體地在驕陽下爆曬,以求上天憐憫,降下雨水。到了商代,或許是求雨效果不好,人們覺得光是爆曬還不夠虔誠,于是干脆讓女巫跳入火堆自焚。雖然這種殘酷的儀式后來被逐漸廢棄,但“焚魃止旱”的習俗卻保留了下來。

  從女神變為妖怪、僵尸,要焚燒,甚至被扔進糞坑,這個旱神,不當也罷啊!

  其實,旱魃也不是在任何時候都不受歡迎。在中國的西北、華北地區,每逢大雨不絕,人們就會用剪紙剪出一個“親民升級版”的旱魃——“掃晴娘”,來祈禱晴天。掃晴娘的造型是一個手持掃帚的婦人,掃帚朝天,意為掃走陰雨。天晴之后,掃晴娘要立即被燒掉,以免矯枉過正,引發旱災。 后來,掃晴娘傳入日本,因為日本做法事的都是和尚,所以才演變成了如今的“晴天娃娃”形象。在電影里,天野陽菜被叫做晴女,其實就是晴天娃娃。

 

  ▲ 晴天娃娃天野陽菜。 圖/《天氣之子》

  天野陽菜,擁有著與旱魃相似的力量,人們渴望著她所帶來的晴天。 在各國的神話里,洪水一直是重啟人類世界的鑰匙,男主森島帆高以人類的身份,與擁有自然之力的天野陽菜相遇,相識相知,與此同時,東京的大雨日夜不停,這是否是大洪水的隱喻?毀滅、和解與重生,這或許就是新海誠腦海中,人類與自然的未來吧。

 

  ▲ 米開朗基羅天頂畫大洪水。 圖/西斯廷禮拜堂

 

  02.應龍:身生雙翼,華夏功臣

  當女主角天野陽菜來到空中的時候,頭頂有像云一樣的龍在盤旋,《易經》中說:云從龍,中日兩國文化一衣帶水,龍,一直都是云雨的化身。

 

  ▲ 天上的世界,像云的龍。 圖/《天氣之子》

  “應龍未遇風云起,仰活泥沙數尺水,彼能坐致千里澤,可憐一掬何難致。”宋代文學家張耒的這首詩,將應龍“能生云霧、致雨千里”的神力寫得淋漓盡致。 這里所說的應龍,算是傳說中最古老的行云致雨之神。可對于現代人來說,上古雨神應龍,其知名度之低,還不如四海龍王這種天庭基層公務員。

  根據《山海經》記載,在大荒的東北角有一座叫兇犁土丘的山,應龍就住在這座山的南邊。它的形象與其它龍族沒有太大的區別,唯一的不同就是長有翅膀。

  

 

  ▲ 長有翅膀的應龍。 圖/Wikimedia

  想修煉成為應龍,著實不易,據《述異記》記載,應龍由水虺(也就是蜥蜴),歷經數千年的化變,經歷了蛟、龍、角龍等中間形態,逐漸蛻變成天上九龍之一。擁有千年修行的應龍,本事大得很,騰空之時,云霧相伴,狂風怒號,雷雨交加。

  中國的古人們,對應龍曾經做出的貢獻都牢記在心。

  

 

  ▲ 胡文煥(明)所畫的應龍。 圖/Wikimedia

  據包括《山海經》在內的多本經典記載,在旱魃參與的那場逐鹿大戰中,應龍作為皇帝一方的幫手,只身對戰蚩尤手下虎、豹、熊、羆四獸之力,最后還斬殺了敵方的首領蚩尤與大將夸父,立下頭功。可惜應龍在此戰中用力過猛,神力耗盡,同旱魃一樣,回不去天上了,于是它到南方居住,自此南方多雨。

  大禹治水之時,需要挖掘溝渠,引導河川,可是人力有限,十分困難。這時應龍出現,以尾畫地,水流的通路立現,大禹治水因此成功。應龍助大禹佐定九州,留下了“黃龍曳尾”的精彩定妝照。

 

  ▲ 《應龍畫江河》大禹治水雕塑。 圖/視覺中國

  龍生龍,鳳生鳳,應龍自己強大,后代也個個威武。據《淮南子》記載:“應龍生建馬,建馬生麒麟”,《鐔津文集》又說:“應龍生鳳凰”。麒麟、鳳凰,華夏兩大祥瑞都是應龍的子孫,風雨之神應龍,貌似能力被低估了呢。

 

  ▲ 應龍的后代,鳳凰。 圖/視覺中國

  應龍作為遠古神話中的雨神,與后世的雨神四海龍王相比,概念有所不同。

  最初,自然界的強大力量赤裸裸地展現在人類面前,人在獵殺動物的同時,動物也在獵殺人,人并未覺得自己更加高等。應龍擁有風雨的力量,黃帝在戰場上、大禹在治水中,應龍作為人類的王牌,居功至偉。 這時,即便是后世所認定的黃帝、禹這樣的圣人,也需要自然力量的庇護,應龍,真正是神一樣的存在。

  

 

  ▲ 大禹治水圖。 圖/Wikimedia

  隨著力量的不斷增長,人的自我意識也開始覺醒,在幾乎所有的神話中,人類無一不是造物主的寵兒。黃帝戰勝蚩尤,大禹治水成功,擁有強大能力的應龍竟是如此地偏袒人類。人開始以自我為中心審視這個世界。作為雨神的應龍,在參與了大禹治水后就漸漸淡出了人們的視線,人已不再需要它這樣的自然之力,來為自己的所作所為背書了。

  東漢時,佛教傳入中國,隨后,道教也逐漸興起。佛教中,人人皆可成佛,道教中,人人皆要修道成仙。 人與神的界限被打破了,人,要成為神。佛教中,龍王為佛的護法,道教中,四海龍王的級別也很低,龍王雖仍為雨神,受人祭拜,但已從應龍時代的“救救我吧,大佬!”變成了“拿人錢財,替人消災”的存在。明朝初年,官方甚至罷免了能平水土的后土之神“句龍”的配位,嘉靖年間,在恢復古代求雨祭祀儀式“大雩”時,也不再提及具體的龍的名字。

  

 

  ▲ 祭祀龍神。 圖/視覺中國

 

  03.雷神:開天辟地,能辨善惡

  有風雨,就有雷電,雷神也孕育而生。

  相傳雷神住在雷澤這個地方,長著龍的身體和人的臉,平時喜歡拍打自己的腹部發出雷聲。雷神之所以是龍身,其實很好理解,人在聽到雷聲之前,先看到閃電,閃電形狀如龍,古人又認為這是雷神顯形,所以雷神就是龍身了。

  龍身人頰的雷神是個“出世”之神,不僅沒有什么事跡可言,連名字都沒有留下。但是他的兒子伏羲氏可是大大有名。相傳,伏羲氏的母親華胥氏在雷澤踩在一個巨人的腳印上,進而受孕生下伏羲。伏羲人首蛇身,與自己的“父親”長得很像。

  

 

  ▲ 伏羲。 圖/臺北故宮博物院

  除了雷神,《山海經》中還記載了夔牛這種雷獸。夔牛生活在東海的流波山,頭上沒有角,只有一只腿,通體青灰,吼聲如雷。雷獸也與應龍、旱魃一樣在逐鹿之戰中協助了黃帝,只可惜這次出力的不是它的本尊,而是它的皮。傳說玄女用夔牛皮為黃帝制作鼓80面,一震五百里,氣勢驚人。

  

 

  ▲ 吳任臣《山海經廣注》中繪制的山海經中的夔。圖/Wikimedia

  在遠古時代,雷電給人類帶來的震撼與刺激,遠大于其它的天氣現象,因此,雷神的地位也頗為崇高。《說文解字》中說,“申,神也”,在甲骨文中,申與電為同一個字,也就是說,在殷商時代,雷電就是神的化身。在希臘神話中,主神宙斯將雷電作為武器,足見雷電在世界各地的神話中,地位都相當之高。

  黑夜里,閃電撕裂了天空,引發了古人對“開天辟地”的想象。《莊子》中記載了南海帝倏與北海帝忽為混沌開竅的故事:忽和倏用7天為混沌開七竅,結果混沌死了,為后人留下了“忽悠”這個詞。但這個故事并沒有講完,屈原在《天問》中問這兩個家伙去哪里了,東漢的王逸回答說,它們一直都存在,它們就是雷電啊。 在中國古人的心目中,是雷電劈開了混沌,讓世界誕生。

  

 

  ▲ 《天問》的作者屈原。圖/圖蟲·創意

  雷電焚毀樹木,擊毀房屋,甚至取人性命,這種隨機的力量爆發,讓古人即害怕又摸不到頭腦,于是,雷電是天罰的觀點逐漸形成,雷神,也成為了能夠辨別善惡的存在。“轟轟雷聲,天怒之音,若人之呼吁矣”,浪費糧食者,不忠不孝者,都是雷神懲罰的對象。

  雷神不僅會降下天罰,還會對忠臣加以保護。明末有御史金光辰犯顏直諫,崇禎皇帝決定從重處罰,誰知忽然“迅雷震御座”,嚇了崇禎一跳,認為這是雷神的警示,懲罰的事情也就此免去了。

  

 

  ▲ 被雷嚇到的崇禎皇帝。圖/Wikipedia

  中國神話中的雷神譜系,十分復雜,通過研究它的演變,我們可以窺探出社會變化的端倪。

  上古時代,除了雷澤有雷神、東海有雷獸外,還有以“豐隆”為名的雷神,可以想象,在部落紛爭的年代,每個部落都會有自己的雷神存在。

  

 

  ▲ 豐隆畫像。圖/《陳章侯繡像楚辭》

  《詩緯》說附寶看到“大電繞北斗”,感孕生下黃帝,黃帝從此成為了雷電的化身,有了統一華夏的力量。 黃帝作為那個時代的雷神,戰勝了其它部落,直接把別人的雷神——夔牛的皮都拿來做鼓,這神話中夔牛的隱喻,到底是牛還是人?黃帝在這個時候,就是由自然之力孕育而生的六合之神。

  隨著社會的發展,自然之力退居了二線,雷神也以更加擬人化的親民形象出現。在道教的官方神譜中,九天應元雷聲普化天尊帶領麾下諸雷神,掌管著雷電之力,懲惡揚善;在民間,雷公電母的形象也逐漸豐滿。人們口中的雷神,遇到污穢會失去法力,長期行雨,還會過勞。此時的神,更像是人。

  

 

  ▲ 雷公像。圖/紐約大都會博物館 

[責任編輯:董岳昕]
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